Baruch de Spinoza, (Ámsterdam, 1632 - La Haya, 1677) fue un filósofo holandés, de origen sefardí portugués, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz.
Pensamiento
Spinoza reduce el pensamiento, la extensión y Dios a una sola sustancia: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él).
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí
misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es
productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a
Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los
objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
El pensamiento y la extensión
son dos de los infinitos atributos de Dios, distintos e independientes
el uno del otro, ¿cómo se puede conocer
el mundo?
Para Spinoza ya no existe el problema de como se puede conocer el mundo: se puede conocer, porque el entendimiento, en tanto parte del entendimiento de
Dios, es una modificación o "modo" de la misma sustancia divina,
entendimiento infinito de Dios, que "piensa" su objeto extenso o cuerpo,
de modo que el entendimiento puro puede "aprehender" la realidad,
porque el alma (la idea del cuerpo), "replica" lo que afecta a éste
cuerpo. La unidad del alma y el cuerpo está justificada por la unidad
de la sustancia infinita de la que son sus modificaciones finitas o
modos.
La libertad humana
El mecanicismo sostiene que todo el Universo está determinado por leyes, con lo cual cualquier ente que esté dentro de él también estará sujeto a dichas leyes, incluido el ser humano. Pero, al postular Spinoza una sola sustancia, ¿cómo es posible que exista la libertad humana, si todo está sometido a una inexorable regulación permanente? Spinoza mantiene un determinismo (negación de la libertad humana) riguroso, aunque plantea una definición y paradójica de libertad: la libertad humana aparece cuando el ser humano acepta que todo está determinado; la libertad no depende de la voluntad sino del entendimiento; el hombre se libera por medio del conocimiento intelectual.
En el campo de la filosofía Spinoza se declara monista, esto es, no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma.
Para Spinoza el hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es
parte de una sustancia universal con infinitos modos e infinitos
atributos, algo que da lugar a un "monismo neutral".
También es determinista, lo que supone que no cree en el libre albedrío:
asegura que el hombre está determinado por leyes universales que lo
condicionan mediante la ley de la preservación de la vida. Así, afirma
que ser libre es regirse por la razón frente a la sumisión, por ejemplo,
a la religión.
Recordar que el determinismo es la doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual determina" en algún sentido el futuro.
Recordar que el determinismo es la doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual determina" en algún sentido el futuro.
